⒈ 本體和作用。語(yǔ)本《參同契》卷下:“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?!?/p>
⒉ 中國(guó)古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。
⒈ 本體和作用。
引語(yǔ)本《參同契》卷下:“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?!?br />唐 元稹 《才識(shí)兼茂明于體用策一道》:“是用發(fā)懇惻之誠(chéng),咨體用之要?!?br />宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語(yǔ)》:“制云:朕自東朝之歸,方知南面之樂(lè),宜時(shí)懿戚,同此體用?!?br />嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》:“且一羣一國(guó)之成之立,其間體用功能,實(shí)無(wú)異于生物之一體,大小雖殊,而官治相準(zhǔn)?!?/span>
⒉ 中國(guó) 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。
⒈ 哲學(xué)上指:(1)? 事物的本質(zhì)謂之體,事物的功能謂之用。唐·實(shí)叉難陀譯(2)? 靜態(tài)是體,動(dòng)態(tài)是用。(3)?能發(fā)生作用的事物器官謂之體,因事物器官而產(chǎn)生的作用謂之用。
引《大乘起信論》:「能顯示大乘體、相、用故?!?br />《朱子語(yǔ)類·卷一·太極天地上》:「在陰陽(yáng)言,則用在陽(yáng)而體在陰,然動(dòng)靜無(wú)端,陰陽(yáng)無(wú)始,不可分先后。」
《朱子語(yǔ)類·卷一·太極天地上》:「耳便是體,聽(tīng)便是用?!?/span>