⒈ 明天的明天。
例大后天。
英the day after tomorrow;
⒉ 出生以后獲得。
例后天免疫。
英acquired;
⒈ 后于天時(shí)而行事。
引《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”
孔穎達(dá) 疏：“后天而奉天時(shí)者，若在天時(shí)之后行事，能奉順上天，是大人合天也。”
漢 王充 《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？”
明 李東陽 《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時(shí)。”
康有為 《進(jìn)呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時(shí)者，寒暑裘葛，后天而奉天時(shí)，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”
⒉ 指?jìng)髡f中 黃帝 所作之《易》。
引明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成為先天； 神農(nóng) 之《易》，中成為中天； 黃帝 之《易》，大成為后天。’予按：邵康節(jié) 之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
⒊ 謂后于天，極言長壽。后用為祝壽之詞。
引晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老。”
宋 曾鞏 《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭。”
⒋ 指 清 代皇子及諸王公讀書的后殿。參見“三天”。
引清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄懷園，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’。”
⒌ 指人或動(dòng)物離開母體后的生長時(shí)期。
引《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天。”
《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動(dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去。”
葉圣陶 《城中·前途》：“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。”
⒍ 謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。
引《宋書·律歷志中》：“自此以降，暨于 秦 漢，乃復(fù)以孟冬為歲首，閏為后九月，中節(jié)乖錯(cuò)，時(shí)月紕繆，加時(shí)后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”
《新唐書·歷志三上》：“楊偉 採《乾象》為遲疾陰陽歷，雖知加時(shí)后天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”
《宋史·律歷志七》：“舊歷氣節(jié)加時(shí)，后天半日。”
⒎ 指婦女再醮。
引明 李東陽 《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來，身奉巾櫛，以周施也。”
亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會(huì)神仙。’”
⒏ 明天的明天。
引魯迅 《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；后天往北大講演。”
⒐ 哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。
⒈ 人出生后對(duì)身體的養(yǎng)護(hù)，及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對(duì)于先天而言。
引《兒女英雄傳·第二四回》：「只是她天生的那好動(dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心，怎生扭得過先天的性兒去。」
⒉ 明日的次日。也作「后日@@@后兒」。
例如：「她后天會(huì)來嗎？」
⒊ 后于天時(shí)而行事。
引《易經(jīng)·乾卦》：「先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。」
漢·王充《論衡·初稟》：「如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？」
英語the day after tomorrow, post-natal, acquired (not innate)?, a posteriori
德語übermorgen (V)?
法語après-demain, a posteriori