⒈ 謂定衣服之制，示天下以禮。后用以稱頌帝王無(wú)為而治。
⒈ 謂定衣服之制，示天下以禮。后用以稱頌帝王無(wú)為而治。
引《易·繫辭下》：“黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”
韓康伯 注：“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。”
漢 王逸 《機(jī)賦》：“帝 軒 龍躍，庶業(yè)是昌。俯覃圣恩，仰覽三光。爰制布帛，始垂衣裳。”
漢 王充 《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無(wú)為也。”
亦省作“垂衣”、“垂裳”。 南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)元帝表》：“無(wú)為稱於華舄，至治表於垂衣。”
唐 高適 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，廟堂拱手無(wú)餘議。”
前蜀 杜光庭 《賀圣體漸痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝萬(wàn)區(qū)，恩周品物。”
清 查慎行 《恩賜新刻御制詩(shī)集恭紀(jì)》詩(shī)之二：“畊鑿萬(wàn)方民擊壤，簫韶九奏帝垂裳。”