⒈ 我國宮調理論中，以十二律旋相為宮，構成十二均；每均都可構成七種調式，共得八十四調。理論上的八十四調，首先見于《隋書·萬寶常傳》及《音樂志》開皇七年樂議中鄭譯的話。八十四調理論的提出，促進了律制的改革。宋燕樂二十八調、七宮十二調，元明諸種宮調，都憑借八十四調的相互關系而明確了它們在十二律宮調體系中的確切音位。
⒈ 我國宮調理論中，以十二律旋相為宮，構成十二均；每均都可構成七種調式，共得八十四調。理論上的八十四調，首先見于《隋書·萬寶常傳》及《音樂志》 開皇 七年樂議中 鄭譯 的話。八十四調理論的提出，促進了律制的改革。 宋 燕樂二十八調、七宮十二調， 元 明 諸種宮調，都憑借八十四調的相互關系而明確了它們在十二律宮調體系中的確切音位。
⒈ 我國古代音樂的宮調理論中，以宮、商、角、征、羽、變宮、變徵七聲音階配合黃鐘、大呂、大簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律呂定音，共可得八十四調。如黃鐘宮、大呂宮即以黃鐘或大呂為宮音。
引《隋書·卷一四·音樂志中》：「律有七音，音立一調，故成七調十二律，合八十四調，旋轉相交，盡皆和合。」