⒈ 上天預(yù)示帝王受命的符兆。
⒉ 文體名稱(chēng)。內(nèi)容為述說(shuō)瑞應(yīng)以頌帝王功德。
⒈ 上天預(yù)示帝王受命的符兆。
引《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳贊》：“莽 既以符命自立，即位之后欲絶其原以神前事。”
南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“素狐玄玉，聿彰符命。”
《新唐書(shū)·王世充傳》：“上下篇與大王名協(xié)，明受符命，德被人間，為天子也。”
胡韞玉 《詠古》：“符命紛紛豈自誣，假皇家世憶 黃 虞。”
⒉ 文體名稱(chēng)。內(nèi)容為述說(shuō)瑞應(yīng)以頌帝王功德。
引《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳贊》：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。”
《舊唐書(shū)·后妃傳上·韋庶人》：“兵部尚書(shū) 宗楚格 又諷補(bǔ)闕 趙延禧 表陳符命，以為十八代之符，請(qǐng)頒示天下，編諸史冊(cè)。帝大悅，擢 延禧 為諫議大夫。”
⒈ 古代帝王受天命的象征。古人認(rèn)為天降祥瑞于國(guó)君，使其有憑證治理國(guó)家。
引《魏書(shū)·卷一八·太武五王傳·臨淮王譚傳》：「光武又無(wú)世及之德，皆身受符命，不由父祖。」
⒉ 文體名。敘述天降祥瑞，歌頌君主。《文選》據(jù)司馬相如的〈封禪文〉、揚(yáng)雄的〈劇秦美新〉、班固的〈典引〉等相繼撰文，遂別立符命一類(lèi)為文體。