⒈ 古代喪祭禮，謂親喪大祥祭日為節哀而彈奏素琴。語出《禮記·檀弓上》：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”又《喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。”鄭玄注：“鼓素琴，始存樂也。三年不為樂，樂必崩。”孔穎達疏：“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有終極也。”
⒈ 參見“大祥”。參見“大祥”。
引古代喪祭禮，謂親喪大祥祭日為節哀而彈奏素琴。語出《禮記·檀弓上》：“孔子 既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”
又《喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。”
鄭玄 注：“鼓素琴，始存樂也。三年不為樂，樂必崩。”
孔穎達 疏：“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有終極也。”
宋 蘇軾 《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“祥琴雖未調，餘悲不敢留。”
明 思宗 《閑坐》詩：“圣代自能調化瑟，孤生未忍治祥琴。”
清 趙翼 《服闋后親友多勸赴官》詩之一：“祥琴才罷忍彈冠，多少鑼聲促上竿。”