⒈ 迷惑滯泥。
引晉 慧遠 《明報應論》：“宜朗以達觀，曉以大方，豈得就其迷滯，以為報應之對哉？”晉 慧遠 《明報應論》：“推此而言，則知圣人因其迷滯，以明報應之對，不就其迷滯，以為報應之對也?！?/span>