⒈ 本謂禮儀的次序得以實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)本《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人參于天地，并于鬼神，以治政也；處其所存，禮之序也。”孫希旦集解：“故君必正身立于無(wú)過(guò)之地，而與天地合其德，與鬼神合其吉兇，然后禮序而民治也。”又：“故圣王修義之柄、禮之序，以治人情。”孫希旦集解：“禮者，所行有節(jié)而不可亂，故言'序'。”后以“禮序”泛指禮儀制度。
⒈ 后以“禮序”泛指禮儀制度。
引語(yǔ)本《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人參於天地，并於鬼神，以治政也；處其所存，禮之序也。”
孫希旦 集解：“故君必正身立於無(wú)過(guò)之地，而與天地合其德，與鬼神合其吉兇，然后禮序而民治也。”
又：“故圣王修義之柄、禮之序，以治人情。”
孫希旦 集解：“禮者，所行有節(jié)而不可亂，故言‘序’。”
《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》：“及 周 室東遷，禮序凋缺。”